Nous représentons souvent sur des chars les divinités qui président aux planètes, parce que cette voiture est la plus honorable parmi nous ; les Egyptiens les placent sur des bateaux, parce qu’ils font presque tous leurs voyages sur le Nil. De là Héraclite donnait au soleil et à la lune la forme d’un bateau. Je vous épargne le détail des autres conjectures non moins frivoles, hasardées sur la figure des astres. On convient assez généralement aujourd’hui qu’ils sont de forme sphérique. Quant à leur grandeur, il n’y a pas long-temps encore qu’Anaxagore disait que le soleil est beaucoup plus grand que le Péloponnèse ; et Héraclite, qu’il n’a réellement qu’un pied de diamètre. Vous me dispensez, lui dis-je, de vous interroger sur les dimensions des autres planètes ; mais vous leur avez du moins assigné la place qu’elles occupent dans le ciel ?
Cet arrangement, répondit Euclide, a coûté beaucoup d’efforts, et a partagé nos philosophes. Les uns placent au dessus de la terre, la Lune, Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter et Saturne. Tel est l’ancien système des Égyptiens et des Chaldéens ; tel fut celui que Pythagore introduisit dans la Grèce.
L’opinion qui domine aujourd’hui parmi nous, range les planètes dans cet ordre : la Lune, le Soleil, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne. Les noms de Platon, d’Eudoxe et d’Aristote ont accrédité ce système, qui ne diffère du précédent qu’en apparence.
En effet, la différence ne vient que d’une découverte faite en égypte, et que les Grecs veulent en quelque façon s’approprier. Les astronomes égyptiens s’aperçurent que les planètes de Mercure et de Vénus, compagnes inséparables du soleil, sont entraînées par le même mouvement que cet astre, et tournent sans cesse autour de lui. Suivant les Grecs, Pythagore reconnut le premier, que l’étoile de Junon ou de Vénus, cette étoile brillante qui se montre quelquefois après le coucher du soleil, est la même qui en d’autres temps précède son lever. Comme les pythagoriciens attribuent le même phénomène à d’autres étoiles et à d’autres planètes, il ne paraît pas que de l’observation dont on fait honneur à Pythagore, ils ayent conclu que Vénus fasse sa révolution autour du soleil. Mais il suit de la découverte des prêtres de l’Égypte, que Vénus et Mercure doivent paraître, tantôt au dessus et tantôt au dessous de cet astre, et qu’on peut sans inconvénient leur assigner ces différentes positions. Aussi les Égyptiens n’ont-ils point changé l’ancien ordre des planètes dans leurs planisphères célestes.

Quel dommage, cette fâcheuse tendance de l'époque, de"romaniser" les noms des divinités grecques.

Je pense que cela enlève un peu d'authenticité au propos, voire l'alourdit.

Merci beaucoup Kevin super le plus que tu m'as apporté ça m'arrange beaucoup.

Ouais sinon pour les prénoms romanisé, ben c'est de la faute des Grecs il n'avaient qu'à être des vaincus

Je comprends ce que vous voulez dire, mais vous ne pouvez pas vraiment vous plaindre: c'est en 1788 que l'ouvrage en question fut publié, aussi tôt que ça !

Autant dire que c'est très souvent d'un point de vue romanocentriste que les historiens de l'époque travaillaient. C'est déjà assez étonnant que quelqu'un se lança dans un passage de l'histoire grecque, alors ne lui demandez pas trop non plus...

De toute façon, cela ne change en théorie strictement rien au sens, les noms différents désignant les mêmes divinités.

Mais si vous êtes pointilleuse, alors évidemment, cela ne vous plaira pas.

roooo quand même c'était une faute de frappe là ow
non mais on est chez des grecs démocrates ici hein pas chez des tyrans perses !!
sinon pour le sujet il me semble aussi que la physique d'Aristote est indispensable pour savoir ses références, ça m'a un peu aidé pour débroussailler ses sources et ses enseignements, et ce que je viens de comprendre peut être à tort, et naïvement en tout les cas, la métaphysique et la physique c'est pareil pour les penseurs grecs ... il ya une confusion entre physique et métaphysique. Je comprends pourquoi les septs cieux ont donné le monde célèste pour les chrétiens ...

Métaphysique... encore un nom qui veut rien dire... hérité du moyen-âge... c'est dire...

non pardon c'est justement Origène qui réfute cette idée de cieux séparés... il expose qu'il n'y a aucune preuve qui démontre l'existance de cieux et encore moins d'un nombre déterminé. En fait c'est dans les épitres de saint Paul et dans le système aristotélicien et Platon qu'on a été amené à déterminer la division du monde celeste en un nombre précis de cieux. Mais je vois toujours pas qui s'est mis à penser et à élaborer ce système de division des cieux.