Il suffit de lire Les cahiers rouges au temps de la Commune de Maxime Vuillaume pour comprendre à quel point on est loin de la prise d'otages. Les gens étaient joyeux et ça se ressent dans leur quotidien. Le témoignage que nous avons est pris en temps réel, c'est un témoin direct, un participant. En cela, c'est historiquement extrêmement précieux. Sa prose est presque en prise de notes–précisément parce qu'il est dans l'action. Sur des dizaines de lignes il décrit les fêtes populaires qui se passaient dans le Peris communal. « La musique c'était. Par les fenêtres, ruisselantes de lumière, du Palais, nous arrivent des bouffées de bruits et de chants. Il y a concert dans la salle des Maréchaux. » Etc.
Il y a quand même un sacré décalage entre la réalité et l'historiographie « dominante » de la Commune.
Duc de Raguse a écrit :
Citer :
Ce qui explique encore plus l'immense adhésion du pays à ce mouvement puisque le peuple français, malgré les déterminismes ancestraux, s'est même rebellé envers et contre tout.
Il ne faudrait pas non plus tomber dans l'extrême inverse...
Je ne vois pas trop d'adhésion en France à un "mouvement communal" - qui se rapprocherait de l'exemple parisien - dans les années 1870.
Je vous invite à ouvrir un livre de Jacques Rougerie si vous n'êtes pas familier du mouvement communal, c'est le spécialiste français de la question.
Vous y découvrirez que le mouvement a en fait commencé à Lyon et qu'on le retrouve dans des villes comme Grenoble ou Toulouse ; sans parler du vaste mouvement qu'a connu le Midi de la France. Il y a bien sûr des spécificités à chacun de ces événements, mais ils sont relativement connus comme faisant parti d'un tout.