Au milieu du VIIIème siècle le rassemblement de l'ost carolingien avait lieu lors du champs de mai. A cette occasion les évèques et les abbés rassemblaient leur vassaux. Ainsi à Saint Riquier l'abbé avait 110 vassaux, tous cavaliers.
L'abbé Foulques de Saint Bertin à pris part à la fortification de Sithiu (St Omer). L'abbé de St Amand, Gauzlin devenu évèque de Paris a pris une grande part dans la défense de sa ville. Et Wala l'évèque de Metz mort au combat.

On voit donc des hommes d'églises prêt à assumer leur service militaire et prêt à pourfendre du paiens.

A l'inverse on voit de redoutable guerrier comme Benoit d'Aniane ou Baudoin bras de fer se faire moine et s'isoler.

Est-ce une réalité? la distinction entre guerrier et religieux n'était pas très nette?

_________________
Lietz her heidine man. Obar seo lidan.
Thiot urancono. Manon sundiono.
(Il permit que les païens traversassent la mer, Pour rappeler aux Francs leurs péchés)

L'époque est violente et les clercs pas toujours vertueux. Il y a des abbés ou des évêques qui chassent et qui entretiennent des concubines. Mais qu'il y ait des vassaux n'est pas étonnant, le clergé possède des fiefs, et a besoin de les défendre. Depuis les spoliations de Charles Martel, un système avait été trouvé pour que l'Eglise garde la propriété des terres confisquées tout en permettant l'entretien de soldats par une concession en précaire, voire en bénéfice.

_________________
Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer (Guillaume le Taciturne)

C’est bel et bien une réalité. Il n'y a rien de scandaleurx à l'époque: comme le fait remarquer JML, c'était prévu par l'organisation carolingienne. Les contingents fournis par les évêques et autres abbés fournissent d’ailleurs la plus grande partie de l’ost royal. Ainsi, en 919, l’archevêque Hervé de Reims est le seul à répondre à l'appel de Charles le Simple face aux Hongrois et il fournit 1500 hommes armés. D'autre part, en soutenant le roi, l'évêque défend l'Eglise... Enfin, le recrutement social des évêques explique en partie qu’ils ne rechignent pas à l’auxilium militaire…

Et les évêques ou abbés payent souvent cher cet engagement: en Francie orientale, entre 886 et 908, dix évêques seraient morts au combat. Au début du XI° siècle, trois évêques (ceux de Barcelone, Gérone et Vich) sont tués dans une bataille contre les Musulmans en Espagne.

Les critiques ne viendront en fait qu’au temps de la réforme grégorienne (même si en 865 la papauté interdit aux clercs de porter les armes), des vitae épiscopales seront ainsi nettoyées de certains faits…
Quelques critiques existent toutefois au X° siècle mais elles ont plus trait à des intérêts locaux (ex: rémunération des soldats au détriment de chanoines...).

_________________
"On ne peut pas gouverner un pays qui offre 246 variétés de fromage".
"Un pays capable de donner au monde 360 fromages ne peut pas mourir".

Il y a le célèbre exemple de l'évêque de Beauvais, lors de la guerre de cent ans, qui prenait une part active au combat, il maniait très adroitement la masse car les autres armes lui étaient interdites par rapport à son "métier".

_________________
"Adieu la vie, adieu l'amour,
Adieu à toutes les femmes...."
Extrait de "La Chanson de Craonne"

C'était Philippe de Dreux et ce n'était pas lors de la guerre de Cent ans puisqu'il participa à la bataille de Bouvines (1214).

_________________
"Adieu la vie, adieu l'amour,
Adieu à toutes les femmes...."
Extrait de "La Chanson de Craonne"

Pourquoi la masse ? Un rapport avec la crosse d'évêque ?

_________________
"I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones."

Albert Einstein

Non, simplement parce qu'il lui était interdit de verser le sang. (Une masse d'arme est supposée assommer l'ennemi, du moins en théorie.)

_________________
Les raisonnables ont duré, les passionnés ont vécu. (Chamfort)

Merci pour votre réponse.
J'ai pu admirer des masses d'armes dans les musées alors ne pas verser de sang avec Avec l'aide de Dieu et beaucoup d'entraînement j'imagine

_________________
"I do not know with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones."

Albert Einstein

Imaginez la piétaille sans casque et vous aurez une bonne idée de la réalité .

Pour comprendre le phénomène homme d'Eglise-homme de guerre je pense qu'il faut avoir en tête les réalités de leur origine aristocratique où la pratique de la guerre demeure assez longtemps une pratique associée au pouvoir et à la noblesse. Alors si on se positionne dans une époque antérieure en plus à la réforme grégorienne on comprend tout à fait l'inclination de ces hommes de dieu pour les champs de bataille.

_________________
Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Bah, sur un heaume, ça doit plutôt assommer. La piétaille n'a plus qu'à égorger. Techniquement, le prélat n'a pas versé le sang chrétien. Mais il ne faut pas exagérer, seule une infime minorité participe aux combats. La plupart du temps, ils envoient leurs vassaux et restent chez eux.

Et rappelons qu'au Bas Moyen-Age, le but n'est pas de tuer, ce qui est dommageable, mais de faire prisonnier, ce qui est beaucoup plus lucratif. Un mort ne paye pas rançon.

_________________
Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer (Guillaume le Taciturne)

C'est à nuancer ; le temps n'est plus tellement aux rencontres en plein champ mais à faire une guerre que l'on dirait aujourd'hui plus "rationnelle". Le massacre des prisonniers de haut rang après Crécy en atteste. La guerre est aussi de plus en plus faite par des professionnels qui font rarement de détails.

_________________
Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Oui, le cas le plus flagrant étant à Azincourt, mais nous sommes à la fin du MA où la morale guerrière traditionnelle se perd. Charles V fit scandale en refusant de mettre à rançon le captal de Buch qui mourut prisonnier.

_________________
Il n'est pas nécessaire d'espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer (Guillaume le Taciturne)

C'est plutôt la bataille d'Azincourt. Et ce massacre est dû à la crainte du roi d'Angleterre d' être pris à revers par le seigneur d'Azincourt, arrivant en hâte avec une petite armée de paysans. Sans cela, il n'y aurait guère eu ce massacre de seigneurs ; d'ailleurs, pour des raisons de rançon, les soldats anglais étaient furieux de cette décision royale.

_________________
"Adieu la vie, adieu l'amour,
Adieu à toutes les femmes...."
Extrait de "La Chanson de Craonne"

Je me suis fourvoyé ; néanmoins malgré la crainte et le contre-ordre du roi (tardif) il n'empêche qu'il y a eu transgression d'un code ce qui montre un assouplissement de certaines règles tacites.
Si vous prenez des groupes armés "professionnels" du temps ou des milices la prise pour rançon est anecdotique ; regardez de Courtrai à Nancy.

_________________
Scribant reliqua potiores, aetate doctrinisque florentes. quos id, si libuerit, adgressuros, procudere linguas ad maiores moneo stilos. Amm. XXXI, 16, 9.

Tout à fait d'accord, et les règles de chevalerie deviennent caduques au fil du temps. Le réalisme l'emporte et l'adage suivant prend toute sa valeur : "A la guerre comme à la guerre".

_________________
"Adieu la vie, adieu l'amour,
Adieu à toutes les femmes...."
Extrait de "La Chanson de Craonne"