Absolument.

J'aime d'ailleurs beaucoup l'idée que l'histoire donne raison au hegelianisme plutot qu'au marxisme, mais ca implique quand meme de prendre beaucoup de largesse avec la doctrine, et en particulier avec l'Idée. Sans compter que l'histoire selon Hegel est elle aussi finaliste, comme l'est toute la philosophie de l'histoire depuis Kant et son élève Herder, dont Marx n'est jamais, sur ce point précis, qu'un héritier.
Bien entendu, dans cette perspective, que la philosophie marxiste n'est pas un bon outil de programmation historique. Mais ce n'est pas à cette aune qu'on peut légitimement la juger, tout comme on ne juge pas Hegel sur ce point, tout comme, bon, on essaie de trouver autre chose chez Fukuyama

Mais il me semble quand meme difficile de nier l'importance de Marx pour la discipline Histoire, non ? Le materialisme historique, la distinction infrastructure/superstructure, la petite révolution copernicienne : Ce ne sont pas les hommes qui font l'histoire, c'est l'histoire qui les fait, et même plus généralement : L'homme comme produit de l'histoire de l'homme.
C'est toujours facile de poser des dates ou des bornes comme ca, mais on peut considérer que la sociologie, c'est-à-dire la discipline qui considère l'homme comme produit de l'homme et non extérieurement déterminé, commence véritablement avec Marx. Il n'est ainsi pas tres juste de dire que Weber s'oppose a Marx : On peut au contraire dire qu'il en poursuit le sillon, dans d'autres directions -celle de la superstructure, par exemple.
De même, sans Marx, que seraient les Annales ? Et Braudel ?

Que le régime soviétique se soit effondré, c'est une chose. Que cela relativise la pensée marxiste, je pense que c'est depuis longtemps déjà un combat d'arrière-garde. La pensée marxiste a d'ores et déjà eu une influence considérable sur la pensée occidentale.
Toutefois, étudiée, discutée, triturée comme elle l'a été, elle s'est peu à peu fondue dans le paysage, en a ainsi perdu son parfum politique si ce n'est sulfureux, et c'est (peut-etre) tres bien comme ca.

Que la frontière entre infra et super strucutre sont floues. Par exemple, le droit de propriété ne peut être assuré que par l'appareil étatique, mais c'est le fondement de la possession des moyens de production. Alors, appartiennent-ils à l'infra ou à la super structure ?

On peut faire remonter l'origine de la sociologie à Montesquieu : le comportement des hommes est lié au type de régime politique, qui se double d'un système de relations sociales propres.