Tout à fait d'accord. Il est à la mode en Occident - où la religion est honnie par beaucoup - de parler de "conflit religieux" alors que, bien souvent, la religion n'est qu'un élément parmi d'autres.
Et même pour nos fameuses guerres dites de religion du XVIème, les historiens préfèrent le terme bien plus adéquat de "guerres civiles".

Pourtant, de nombreux contemporains et des historiographes du XVIIe parlent de "troubles de religion".

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«L'humanité est comme un paysan ivre à cheval: quand on la relève d'un côté, elle tombe de l'autre.»
(Martin Luther)

La religion en était certes un des fondements. Mais les historiens actuels préfèrent parler de "guerres civiles", avec justesse me semble-t-il.
Ces guerres étaient religieuses, politiques et claniques (les grandes familles s'affrontent), institutionnelles (monarchomaques et Ligue contre pouvoir royal, Malcontents), géopolitiques (Espagne et Angleterre/Hollande règlent leurs comptes par territoire français interposé), sociales (l'aspect social lors de la Saint-Barthélemy ne peut être mis de côté), personnelles (Coligny-Guise, ambition du Duc d'Anjou)... Bref, on dépasse le simple fait religieux.

Personnellement dans mes nombreuses lectures sur "les affrontements religieux en Europe (XVIe-mi-XVIIe s.)" qui était la question d'histoire moderne aux Capes/Agrégation ces deux dernières années, il était plutôt rare de parler de "guerres civiles", mais il est vrai que l'on ne rencontrait pas non plus souvent le terme de "guerre religieuse". D'où la préférence pour celui d'"affrontements religieux", montrant qu'il y avait souvent une dominante religieuse dans le conflit, sans pour autant en être l'unique cause.

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[...] Te raconter enfin qu'il faut aimer la vie
Et l'aimer même si le temps est assassin
Et emporte avec lui les rires des enfants
Et les mistrals gagnants...
Renaud, Mistral gagnant, 1985.

Le terme de "guerres civiles" que préfèrent certains historiens (Jouanna, Garrisson), s'applique aux guerres françaises (1562-1598).
Corrigez-moi si je me trompe mais je crois que la question de l'agrég. portait sur les affrontements religieux en tant que tels (qu'ils soient politiques ou militaires) en Europe.

D'accord, je n'avais pas compris que "guerres civiles" ne concernaient dans vos propos que la France.

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[...] Te raconter enfin qu'il faut aimer la vie
Et l'aimer même si le temps est assassin
Et emporte avec lui les rires des enfants
Et les mistrals gagnants...
Renaud, Mistral gagnant, 1985.

Il n'y a en fait que Garrisson qui bannissait complètement l'expression de "guerres de Religion" et préférait "guerres civiles", pour des raisons plus ou moins avouables (elle défendait les protestants quoi qu'il arrive et ne voulait pas laisser penser que la Réforme puisse susciter des guerres). Aujourd'hui, on peut utiliser les deux sans arrière-pensée.

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«L'humanité est comme un paysan ivre à cheval: quand on la relève d'un côté, elle tombe de l'autre.»
(Martin Luther)

Je n'ai plus rien lu sur ce point depuis quelques années, mais j'ai plutôt l'impression que s'il y a bien une période qui nous montre que l'on ne peut pas bannir l'expression de "guerre de religion", c'est celle des XVIe-XVIIe siècles en Europe. D'ailleurs si ce qui est traditionnellement vu comme des guerres de religion ont des aspects d'une guerre civile, à l'inverse la "Civil War" anglaise du milieu du XVIIe siècle est aussi une guerre de religion.

Jouanna aussi est très réticente.
Le problème est que le terme "Guerres de religion" est apposé à ces conflits depuis tellement longtemps dans le grand public que le nom n'en changera sans doute jamais.

Elle a quand même accepté de signer un ouvrage titré Histoire et dictionnaire des guerres de Religion .

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«L'humanité est comme un paysan ivre à cheval: quand on la relève d'un côté, elle tombe de l'autre.»
(Martin Luther)

Oui, mais le terme de "Guerres de religion" est connu et parle au public; un éditeur et même un historien critique vis-à-vis de cette appellation ne prendraient pas le risque de ne pas l'utiliser.

Pourtant, quand Janine Garrisson a écrit sur la période, elle a intitulé Guerre civile et compromis son volume de la Nouvelle histoire de la France moderne. Tout ça pour dire qu'il n'y a vraiment que Garrisson qui refusait l'utilisation de "guerres de Religion", pour des raisons personnelles avant tout.

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«L'humanité est comme un paysan ivre à cheval: quand on la relève d'un côté, elle tombe de l'autre.»
(Martin Luther)

Certes, certes... Garrisson est peut-être plus extrême que Jouanna. Mais cette dernière, dans ses conférences, répète souvent qu'elle préfère le terme "guerres civiles" à "guerres de religion".

Bonjour, si j'avais découvert ce sujet plus tôt (merci Zunkir) , c'est là que j'aurais ouvert le sujet quasiment synonyme "Pas de conflits religieux en dehors du monothéisme?" Modérateur, peut-on fusionner les deux sujets? En tout cas, les participants à ce sujet trouveront de nombreux développements sur l'autre

C'est la généralité de l'expression conflit religieux qui pose problème. Je propose la définition : conflit dont l'un des mobiles importants est d'imposer à autrui une croyance, ou encore "la peur du libre arbitre", ou encore "l'ordre de détruire les idoles, c'est à dire les dieux des autres, ou encore l'intolérance religieuse : à améliorer et stabiliser

Je suis donc intéressé par l'affirmation de Narduccio ci-dessus: peut-ile me citer les peuples qui "détruisaient systématiquement les lieux de cultes et les représentations des dieux des nations vaincues". Bien sûr tous les monothéistes (encore que le systématiquement ne soit pas le bon adverbe: plutôt "au nom de le leur dieu", mais ils ne s'éxécutent pas toujours, heureusement!), Pedro a cité des exemples romains en Gaulle (merci si vous pouviez me donner plus de précisions). Zunkir (je crois) a cité des exemples en Mésopotamie, mais qui sont je crois des antécédents du judaïsme biblique, que celui-ci a codifiés, systématisés, immortalisés.

Ce n'est donc pas avant le christianisme! De plus il y a eu débat, mais peut-on citer une guerre dont ce serait la cause?

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Alceste

Que les petites différences entre les vêtements qui couvrent nos débiles corps, entre tous nos langages insuffisants... ne soient pas des signaux de haine et de persécution...

La prière de Voltaire, Traité sur la tolérance, Chapitre XXIII