Simon Claude MIMOUNI dans son récent livre "Le judaïsme ancien, du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère : des prêtres aux rabbins (PUF, 2012)" recommandé par le blog de l'histoire, jumeau de ce forum, développe une thèse intéressante sur les origines du judaisme et du christianisme.


Rappelons la thèse classique : après la chute du temple en 70, les pharisiens (qui n'étaient qu'une des écoles théologique et morale du judaisme ancien) prennent le contrôle du judaisme et impose un modèle qui va perdurer qusqu'à nos jours : le judaisme rabbinique qui remplace le système sacerdotal centré sur le temple mis en place au VIè siècle av JC.
Parallèlement, le christianisme rompt très tôt avec le monde juif et se constitue en religion séparée avec la conversions de nombreux paiens.


Le nouveau paradigme proposé par Mimouni repose sur 3 éléments : primo, les pharisiens vont proposer une mutation du judaisme après 70 certes mais secundo un judaisme "commun" (que Mimouni qualifie de "synagogal") va substituer plusieurs siècles faisant perdurer une tradition sacerdotale moins exigeante que la nouvelle formule pharisienne-rabbinique tandis que (et c'est le 3è aspect) le christianisme reste assez longtemps (au moins jusqu'au milieu du IIè s) une simple école juive qui cohabite avec les deux précédentes. Au IVè s, le courant synagogal a disparu soit qu'il ait rejoint le courant rabbinique qui devient l'unique judaisme, soit qu'il ait rejoint le courant chrétien qui connaitra le succès qu'on sait !

Je simplifie sans doute exagérement le propos de Mimouni mais je le trouve très intéressant.

Qu'en pensez vous ?

J'ai lu un très bon article de Mimouni qui pourrait vous intéressé et qui est en lien avec ce livre. C'est religions et histoire, N°42, je vous met le lien

http://www.religions-histoire.com/numer ... s.3509.php

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Veni, Vidi, vici!

Bonjour, j'ai juste feuilleté ce bouquin, ce que j'ai lu est bien conforme au résumé d'Aigle, j'ajoute qu'il situe le passage de la monolâtie au monothéisme très tardivement, à Constantin je crois, ce qui me laisse perplexe : la plupart des auteurs situe son apparition à Babylone avec Isaïe, et sa généralisation comme achevée au cours des derniers siècles av JC ???

L'auteur présente la monolâtrie comme l'un des grands signes distinctifs du judaïsme: est-ce qu'il inclut par là le "dieu jaloux"? Merci d'avance